Дракон — одно из самых популярных и устойчивых мифических существ. В том или ином виде драконы встречаются в бестиариях почти всех европейских и азиатских народов, да и за пределами Старого света миф был достаточно распространён (разве что Кетцалькоатль не изрыгал пламя, а так был классическим драконом).
Даже странно, что люди Средних веков при этом жили свой недолгий век без единой встречи с крылатым ящером (ну, разве что на щитах и сюрко вражеских солдат, пришедших разорять их край)! Драконы существовали лишь в воображении человека, в легендах и преданиях, многие из которых, обработанные призмой литературы и синематографа, остаются с нами и по сей день.
Средневековый человек населял мир вокруг себя всевозможными чудищами и чудесами — во многом чтобы реальность не казалась такой уж страшной и омерзительной… Так появлялись оборотни, девы-змеи и призраки. Однако драконы в их фантазиях занимали особое место — равно как и сегодня: средневековый человек считал дракона главным врагом рода человеческого, а победить его было высшей доблестью, поэтому крылатый змей был символом языческого, а затем дьявольского начала.
Интересно, что огнедышащие змеи в чаще упоминались в рассказах о жизни святых, нежели в легендах о рыцарях или плутовском романе. Например, в VI веке французский прелат Венанций Фортунатус, не лишённый поэтического дара, сотворил легенду о своем коллеге Марцелле, который изгнал дракона, что пожирал труп богатой грешницы. При виде такого безобразия прелат трижды нанес гаду удар посохом, а затем надел на шею веревку и в таком виде провел по парижским улочкам. А потом отправил в лес, чтобы дракону больше не пришло в голову мешать жить честным парижанам!
Подобным образом византиец Михаил Пселл писал в XI веке о драконе, бывшем орудием мучения для святой по имени Марина. Когда девушка была заключена в тюрьму и подвергнута пыткам чиновником, присланным из Рима, намеревавшимся её совратить, она имела дело с демонической сущностью, принявшей облик дракона. Молитвы не смогли его отогнать, и чудище пожрало деву целиком, но та не растерялась — сотворила крестное знамение, и дракон был разорван изнутри.
Легендарные драконы Средневековья нередко воплощали в себе побеждённую угрозу язычества, как это можно видеть в предании о Святом Георгии, что одолел дракона в североафриканской провинции Ливия. Для последующих христианских поколений это чудовище стало символом языческих нехристей, угрожавших невинным душам христианских праведников, но в конечном итоге сокрушённых клинком рыцаря — ещё не куртуазного, но неистового защитника веры.
Монстры средневековья представляли собой разом и природные, и фантастические явления, представляясь как метафорическими, так и реальными угрозами. Дракон у Венанция — это «лесное существо», дракон Пселла — одно из проявлений демона, а дракон Георгия символизирует недругов христианской веры из числа людей. В каждой ситуации эти существа вписаны в повседневный мир как угрозы, с которыми необходимо либо сразиться, либо как минимум осмыслить их присутствие. Средневековый человек не был более суеверен, чем современный, но для него истории о монстрах служили не только для устрашения, но и как поучительные притчи, полные тайных знаков и умозрительных напутствий для стремящихся к спасению христиан.
Горыныч и Огненный змей (не путаем!)
Змей Горыныч — один из самых известных и узнаваемых персонажей средневекового славянского фольклора. Чаще всего изображается как огромный огнедышащий дракон с тремя головами, каждая из которых обладает собственным интеллектом и силой. В некоторых версиях сказаний у Горыныча может быть большее количество голов — до двенадцати. Его образы символизируют хаос, разрушение и неуправляемую природную силу, противостоящую человеческому порядку и божественному замыслу.
В фольклорных сюжетах Змей часто выступает как основное препятствие, стоящее на пути героя: он похищает княжеских дочерей, наводит ужас на города и деревни, разрушает и сжигает всё на своём пути. Главным противником Змея Горыныча в сказках обычно является богатырь — отважный и доблестный воин, олицетворяющий светлую силу, защитника народа и справедливости. Наиболее известным является образ Ильи Муромца, который побеждает Горыныча, разрубающим его головы своим мечом. Этот поединок символизирует победу добра над злом, порядка над хаосом.
Образ Змея Горыныча в славянском фольклоре многозначен — он может быть интерпретирован как символ природных катаклизмов, враждебных сил или даже социальных конфликтов. В христианской традиции Горыныч также ассоциируется с дьяволом или демоническими силами, что подчёркивает его роль как противника божественного и человеческого порядка.
В славянской мифологии, помимо Горыныча, был и другой гад — Летающий Огненный Змей. Он представлялся как существо, которое летает по небу, изрыгая пламя., его появление могло предвещать пожары, засухи или другие природные катаклизмы. Иногда считалось, что он прилетает к людям, чтобы принести им несчастья, или насылает порчу на тех, кто осмелился его увидеть.
Зилан и Аждаха
Зилан — один из наиболее значимых и популярных образов в татарской мифологии, представляющий собой змееподобное существо с глубокими корнями в мифологических представлениях татарского народа. Этот мифический персонаж олицетворяет силы природы, тайные знания и часто ассоциируется с как защитой, так и разрушением. В татарской мифологии чаще всего изображается как гигантский змей или дракон, обладающий не только физической мощью, но и магическими способностями.
В преданиях часто выступает как страж, защищающий сакральные места или клады. Его образ связан с горными или лесными регионами, где, по преданиям, он обитает. В некоторых легендах Зилан может выступать как испытание для героя, который должен одолеть его, чтобы доказать свою доблесть или получить доступ к скрытым богатствам.
Образ Зилана перекликается с другими змееподобными существами в тюркской и славянской мифологиях. В некоторых случаях его можно сопоставить с образом Змея Горыныча, но в татарской мифологии Зилан имеет более сложную и многослойную символику — настолько, что сейчас он украшает собой герб Казани.
У башкир, удмуртов, у народов Кавказа, особенно осетинского и грузинского, что имеет глубокие корни в древних верованиях и устных преданиях, был свой дракон. Аждаха (или Айдахара) — это могучий змей или дракон, который олицетворяет силы хаоса и зла, угрожающие человечеству. Происхождение этой легенды связано с мифологическими представлениями о борьбе добра со злом, с древними культом животных, в которых змеи и драконы играли важную роль.
В осетинских и грузинских преданиях Аждаха живет в горах или в глубине лесов, обладает невероятной силой, способен уничтожать целые деревни и поля. Аждаха был опасным врагом для любого, кто осмеливался приблизиться к его логову. Как и многие мифологические существа, он часто изображался как враг, с которым должен был сразиться герой. В осетинской мифологии таким героем был Нарт Батрадз, один из главных персонажей Нартского эпоса — Батрадз, как и многие другие герои эпоса, олицетворял силу и доблесть, и его борьба с драконом символизировала победу света над тьмой, порядка над хаосом.
В легенде говорится, что дракон похищал людей, разрушал дома и наводил ужас на всю округу. Герой, чтобы защитить свой народ и доказать свою доблесть, вступал в схватку с ним: как правило, это происходило в горах или у реки, где Аждаха обитал. После ожесточённой борьбы герой побеждал чудовище, избавляя людей от его террора, и все жили долго и счастливо (кроме дракона…).
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на наш YouTube канал!
Ставьте ПАЛЕЦ ВВЕРХ и ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на Дзен канал
Читайте также: